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颜真卿,楷书四大家

楷书四大家是书法史上以楷书闻名的四位书法家的统称。楷书又称四书,有初唐欧阳询、盛唐颜真卿、唐代刘公权、元代赵孟頫四种体式。以下是颜真卿,我整理的四大文言文名家,供大家参考,希望对有需要的朋友有所帮助。

颜真卿(709-784年8月23日),京兆万年(今陕西Xi安)、临猗(今山东临猗)人。颜师古五世是唐代名臣,杰出的书法家,继其孙、颜杲卿之后。

开元二十二年(734),颜真卿出家为秀才,任寺中监。后来因为得罪了权臣杨,被贬为平原太守,被世人称为“燕平原”。安史之乱时,颜真卿率部讨伐叛军。后来去了凤翔,做了大臣。唐代宗做官的时候,到了尚书省吏部,一个王子和一个姓氏封他为鲁公,史称公。兴元元年(784),被派去告诉叛军李希烈,他敬畏地拒绝了小偷,最后被扇死。他被杀后,曹的子嗣和三军将士痛哭流涕。谥号司徒雷登,谥号“文内”。

颜真卿书法细腻,擅长。初学褚遂良,师从张旭,得其笔法。其楷书端庄雄伟,行书苍劲有力,开创了“颜体”楷书,对后世影响很大。与赵孟頫、刘公权、欧阳询并称“楷书四大家”。他们和刘公权一起被称为“刘燕”和“燕谷”。他还擅长诗歌,如尤、嵇、吴、嵇、陆机、临川集等,都已失传。宋人编《颜集》。

书法

成就,地位

颜真卿书法是初学褚遂良,后在张旭学写字,与怀素讨论书法。他深入研究二王、褚遂良的书法,吸收他们的长处,完全摆脱了初唐的风格,开创了书法风格的新时代。颜真卿的书法风格被称为“颜体”,与刘公权并称“刘燕”,有“刘燕金谷”之誉。

颜真卿的原书气势磅礴,凝重,字迹由初唐的细长变为方方正正,有向心力。用笔苍劲有力,中心笔法不错。充满了筋骨,但也很锋利。一般横画略薄,竖画、点、撇、压略厚。这本书气势恢宏,有盛唐之气。他的草书刚健、传神、沉稳、苍劲,为王学派之后的草书开辟了一个完整的生命。颜真卿的行书苍劲有力。这种风格也体现了唐朝帝国的盛世风范,符合他的高贵人格。是书法美与人格美完美结合的典型,因此被后人誉为“天下第二行书”。

更显凝重苍劲,颜的碑也是他的作品,但细笔与其他碑不同。严的《寺碑》书法丰富,也是他晚年的代表作。与他早期的作品相比,更加苍劲大气,是他晚年的代表作。

在书法史上,颜真卿以“颜体”创造了独特的书法境界。他的书法特点是灵性极佳,自然瑰丽的境界;它是由它强大的灵魂铸造的,它的境界自然是轰轰烈烈的;它富民,境界自然宽广。青年时期,颜真卿问张旭“如何与古人平起平坐”。这是颜书法的心声,也是颜的飞天鳜鱼。这个从小就用黄土扫帚扫墙、学书法的严格的苗族后裔,几乎从一开始就站在了一个高耸的书法起点上。在书法上,鲲鹏展翅,差不多用了三四十年的经历,才成了自己的脸面和气候。然后经过几十年的努力和充实,“脸和身体”是形神兼备的。到了晚年,他依然追求完美和圆满。《颜体》终于在书坛巍然屹立。正如《中国简史》所说:“初唐的欧、虞、楚、薛只是二王书风的传承者,盛唐的颜真卿才是盛唐书风的创造者。”颜真卿的楷书,尤其是印年之后的楷书,已经形成了一种范式,后世学习者甚多,甚至有‘学书为美’之说。

颜真卿书法境界的人生体验。

之一个字段

建立坚实的骨体,寻求男人迷人的文笔。

50岁之前,可以说是经历的之一关。在这个过程中,我初步建立了自己的“脸”。如果说张旭是在天宝五年(746年)在裴府授予颜真卿笔法的话,那么颜真卿在此之前还处于艰难的摸索阶段。这个阶段代代相传的作品并不多见。比如天宝元年写张仁云政治碑,天宝五年在摩崖书法和鹤山石壁上写“龙溪”二字。此时颜真卿在书法上已经有了相当的造诣。当张旭考问颜真卿十二招时,颜真卿或向张旭学习,或回答所学,令张印象深刻。他雄心勃勃,以“赶古”为目标。张旭因此愿意再给笔法。

颜真卿接受了张旭的笔法,欣喜地说:“从此攻书,妙哉。五年后(或者七年后),我真的知道这是可以做到的。”所以天宝五年之后的五年(或者说七年)可以说是颜真卿在张旭指导下努力的阶段。果然,天宝十一年后,颜真卿的书法碑刻越来越多,在社会上已经享有了一定的声誉。天宝十一年书有郭碑、郭琰碑、多塔碑、孔庙碑。天宝十三年,有《东方朔画像赞》、《东方朔画像赞碑印纪》等名作。天宝十四年,安禄山造反,颜真卿一心想着与叛军作战,无暇顾及文字艺术。这可以说是颜书法体验的之一阶段,也是体验的之一境界。

这一时期,虽然各个纪念碑的外观可能存在差异,但总体上看,是“颜地”的初步形成阶段。从众多宝塔等典型作品的分析中可以看出,颜真卿追求冷静豪迈的用笔,浑厚健骨,浓重的肉色绘画;结构致密、凝重、深邃、稳定,由细长向方正变化;减少布料上白线之间的空白色,变得密集。现阶段,颜真卿在熊身上追求的是神韵境界:点画有筋骨,点画清纯妩媚,力与险使其清丽妩媚。除此之外,他基本上专门学习真书和草书。虽然有隶书和篆书,但是不多。颜真卿的之一种境界来自初唐,脱离了初唐的轨道,自立了。这种境界的体验,是以张旭为例的。

第二个字段

究字内之精妙,求字外之宏大。

从50到65,可以说是二次境界体验。在这个过程中,“颜体”形神兼备,逐渐走向成熟。同时,他的著作有《金天王庙碑记》(758)、《逍遥楼诗铭表》(758)、《仙玉离堆传》(762)、《抹煞传》(762)、《阎郁南碑记》(762)、《韦真北》(763)、《臧》。殷碑(770)、张碑(770)、爱情碑(770)、宝应寺法藏书院纪念坛(771)、马姑山坛(771)、小马姑山坛(771)。

经历了“安史之乱”的动荡,一次次被关押,他一次次地扩大自己的心胸。书生-士兵-统帅,站在朝鲜-站在朝鲜,生活方式变化频繁,生活阅历更多,艺术品位更深。这些,颜真卿的“一书”,反复锤炼了早期的“颜体”,精于形神,形神兼备,最终走向成熟。大家可以看到,他加强了手腕,移动了中心,采用了印刷的方法,把圆圈移到了 *** 的前线,比如印印泥。笔画形成蚕头的燕尾,直画形成弩的形状。笔画之间的对比很复杂。捏住钩的末端,踢出锋利的边缘,炫耀它的精神。他的笔法表现出曲折的节奏。它的直钩、平钩、斜钩都很有潜力,曲度均匀,圆力强。它的折叠笔是握笔偷偷旋转,形成一个斜面向下折,用“折叠针”来画的。结构上端庄稳重,中宫宽大,四周造型密集。不占据重心的横向优势,也不占据左右优势,而是以一个像内翻一样对称的正面形象示人。白布上是一排排的字,密密麻麻的线,气势是靠形取的,不是靠疏。

至此,颜真卿一扫初唐以来的楷书风格:前者方,后者正;前者美,后者强;前者优雅,后者直白;前者瘦,后者胖;前者有精深的法度,后者有法可依;前者用鲜花装饰,后者生机勃勃。可以说是改革创新,男魂铸“脸”。

第三种境界

体验神仙的变化和人生的浪漫。

65岁以后的十几年,可以说是第三境界的体验。从成熟到神奇,每一座纪念碑都有自己的辉煌。这一时期的作品有碑刻(772)、甘露子书(774)、竹山堂联(774)、庙西寺碑(774)、颜杲卿碑(774)、李碑(777)等。如《颜碑》、《颜庙碑》等典型碑刻中,颜姝在晚年表现出鲜活的生命力,在稀疏的年代表现出古朴厚重的神风,在笔端表现出精湛的技艺,在醇厚丰润的年代表现出豪迈的气度。

子曰:“六十之悦耳,七十之满意,不逾矩。”颜真卿晚年也达到了这个水平。他在反思中对人生和书法有着透彻的理解,对人生和书法的哲理有着透彻的领悟,所以他的画斑驳着生命的血泪,笔墨的运动充满了对生命的颂歌;既在跌宕起伏的线条中填充了一腔豪情,又在氤氲的白色中激发了个性光彩!在这一点上,他的书就像一片古老的森林,却有着密密麻麻的花朵和蓓蕾。怒书,百家争鸣。

主要工作

在书中忏悔自己

《忏悔录》楷书墨迹作为颜真卿自己的书,是颜真卿晚年的代表作。三十三行,二百五十三个字,十三行小字。如今收藏在日本中村的蜀道博物馆。有人怀疑是假的。他的书法苍劲、严谨、稳重。字里行间,你能感受到颜笔神韵与结构的微妙变化。詹景峰称这本书:“书法古拙苍劲有力,苍劲自然。”就像北方人用马,南方人用船一样。虽然是一笔,但是时间丰富,三倍。”董其昌说,“这一卷很少有好奇的人。”

皇甫生日纪念碑

《座次书》又称《座次书》、《与郭仆射书》,是颜真卿所写的一部精草书,是唐光德二年(公元764年)颜真卿写给郭应友的书信手稿。草书有七种,约六十四行。古代“村牙优越,祠堂优越,朝廷优越。”

花都寺纪念碑

全名《唐古大夫去郭赠臣饮,太子邵宝炎殿铭及序》,楷书,颜真卿写着写着。唐建忠元年(公元780年)七月,Xi安碑林落成。碑四面镌刻,24行47字。牌匾同侧有6行52字。严祠碑篆书是李所书。是颜真卿为其父颜维真所立,用以记载家族世系。

仙玉离堆的故事

仙玉离堆的故事(762)。楷书,三寸大小,颜真卿五十三岁所写。处于书法艺术的中期阶段,书法风格日趋成熟。他的笔法高明,书画苍劲,结构宽广,情境完美。而且他是摩崖人物,气势磅礴,震撼人心,是晏殊人物的杰出代表。可惜只有47个完整单词,剩下7个。

颜真卿三卓帖

颜真卿《三表帖》成书于至德二年(公元757年)四月。其中,宪法部尚书是唐肃宗授予颜真卿宪法部尚书称号时,对颜真卿虚心辞官的纪念。比《祭侄稿》(758)早一年,安史之乱爆发后17个月。

什么叫轰轰烈烈,轰轰烈烈,轰轰烈烈?

秋瑾是I汉字,拼音是qiú。

Jìng,形容苍劲有力。出自空图《送草书僧于岳》:“东岳出一僧。

虽然是年轻的佛,但什么都学了。所以他除了轰轰烈烈的逃亡之外,还沉迷于诗歌来引导江湖中的阴郁气氛。他是佛教和儒教的之一个实践者。”

同义词

强大有力。

唐嫣真情行书《祭侄》赏析

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唐代书法是中国书法艺术发展的辉煌时期,也是中国书法史上更高的丰碑。产生了许多书法家和经典作品,形成了尊重规律的艺术风格。颜真卿是盛唐书法的代表人物。他精湛而深远的书法艺术是盛唐艺术精神的集中体现,是继二王(王羲之、王献之)之后书法史上又一面创新的旗帜。当时书法界的世界领袖们将酝酿已久的民间书法革新运动推向了新的 *** ,为中国书法艺术的发展做出了巨大贡献,对后世影响深远。

一、颜真卿简介

颜真卿(709-785),琅琊(今山东临沂)人,唐代著名书法家。终其一生,他做过御史、宫廷御史、平原知府、吏部尚书、吏部尚书、御史。他被称为“鲁公”,是玄宗、肃宗、代宗和德宗的长辈。到以仁义著称的官场,甚至到唐朝。他家学深厚,书信娴熟,正楷端庄凝重,气势开放;行书苍劲有力,被称为“颜体”,对后世书法艺术的发展影响深远。颜真卿不仅在书法史上树起了一座巍峨的丰碑,也为后人敬仰他的高尚品格。他的人和书都是典范。颜真卿的书法题跋作品有《多塔感应碑》、《画赞碑》、《颜赋》、《唐复兴颂》、《马姑仙坛传》、《裴将军诗》、《席书》等。水墨画作品有《祭侄》、《柳》、《湖州帖(传)》、《自白》等。其中,《祭侄稿》、《争席稿》、《告叔稿》合称为“颜氏三稿”,尤以《祭侄稿》为甚。可以说,《祭侄稿》是一部不可能的、直截了当的、极其坦率的自然美典范。是极具历史和艺术价值的原墨作品之一,尤为珍贵。也是唯一能与王羲之《兰亭序》并称为“天下第二行书”的书法杰作。《唐嫣真卿祭侄稿》是颜真卿《致闫吉明书》的草稿,也称《祭侄稿》。行书,23行,234字。这本书写于公元758年(唐朝元年)。安史之乱时,吕公的堂弟颜杲卿独自镇守常山,城内不屈,壮烈牺牲。他死后,颜真卿派人找到了纪明的头骨;他为国捐躯兄弟侄子,对严家充满了忠诚和愤慨。他作品里的感情就像洪水一样,不管他的作品,经常被拂去,更是轰轰烈烈,一帆风顺。他的英雄主义体现在他的文字中,他悲愤的 *** 流露在字里行间。讲故事的方法就是一个字,说有字。鲁公是一个忠义豪迈的人,他的一生令人肃然起敬。他的精神气节体现在书法上。这本书是书评家的更爱。从头到尾我用的都是略秃的笔,圆润健康的笔法,最后因为墨迹未干而投降。墨色虽然因为停顿开始黑灰,变化很大,但是一气呵成。

二、祭侄文稿赏析

《祭侄》既是草稿,又是修改涂抹过的手稿,说明鲁公将其构思为文本,自始至终感情跌宕起伏,无所遁形,是鲁公书法中的之一笔墨迹。

2.1《祭侄稿》感情真挚。

《祭侄文稿》是真挚感情浇灌的杰作,是灵魂的奏鸣曲,是悲愤之声,是血泪凝结的不朽杰作。细看《悼念侄儿》手稿,我们仍能感受到作者在悼念亡故侄儿时的情绪波动和思想。通篇文笔如泪,用笔流畅写意,使转折精致自然,波澜壮阔,跌宕起伏,时而抑郁痛苦,泪流满面;有时候是浩然正气,感人至深的作品。姜夔在《续书》中说:“读古书,总想看看他们的运势。”面对这部手稿,所有人都会被它浑厚的线条、浑厚的气势、幼稚的形式所吸引,会让人感到厌烦,永远不知道它的结局。《祭侄稿》无疑是中国书法史上更具抒情意识的杰出作品,成为惊天地泣鬼神的“天下第二行书”。

2.2“向侄儿祭奠”的手法是自然的。

1.线条圆润流畅。

《祭侄》笔法圆润,用笔用纸,线条苍劲舒适。清代何超《义门明巴》曰:“鲁公弼近金。”但首先,《祭侄》打破了晋唐以来强调内斗以显示方刚精神的习惯,改为对外扩张。在他看来,加长的圆笔可以更自由地挥洒,充分表现书法家的个性。祭侄稿不同于晋唐以来的瘦方头,回归了憨厚的精神。如“颜、青、尔”;凯里方法的出现使作品一次又一次变得有趣,如《门》、《陷阱》、《孤独》等。最后一波“既有,继承”采取凯里法。如《十三行》用“凶”字封笔,正是因为其 *** 苍劲的笔法,显示了颜真卿非凡的行书艺术功力。

2、结广而广,公而危。

结构上,《祭侄稿》打破了晋唐以来结构密集、字形略长的典雅风格,形成了开放的姿态。一是宽大舒展,外紧内松。从《祭侄》手稿中可以看出,一些词语的音高变化很大,这与颜真卿内心的悲剧心理不谋而合,写作中的情感放任是造成这种现象的必然原因。这在以前运行过的脚本中很少见到。

3.水墨画飘逸、流畅、自然。

《祭侄稿》是颜真卿用血泪写成的行书。渴笔干墨,干而不润,干练流畅,易写。多处迹象表明,《祭侄稿》是用渴笔修改的。颜真卿写这篇稿子的时候激动得手都赶不上了。他写得不够快,表达不了自己的愤怒,也没时间注意墨水颜色的变化。尽管钢笔里没有墨水了,他还是继续写。但这些干涩的笔墨给人一种朝气蓬勃的感觉,使作品干、润、厚、淡、虚、实,进一步增强了作品的艺术感染力。蘸一次墨,潦草几行,有些笔画明显被笔肚擦掉,但没有细平的缺点,点画粗细变化大,产生强烈的干湿对比效果。在中国书法史上,此作最为苍劲和谐。所谓“秋风干,春雨润”,也是唯一能用的作品。

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充满活力的阿波罗的意义

余伯,豪放浑厚,意为“字体别致细腻,刚柔并济。”

补充:

发音qi ú j ü ng y ü bó

精力充沛:蓬勃有力;

洼地:郁郁葱葱(植被);

鲍勃:充满活力。

来源选自王红志著名历史遗迹的收集。颜真卿的书法是初学褚遂良,后来又从张旭那里得笔法。楷书端庄瑰丽。阿波罗,一种苍劲有力的行书,是古法之变,开创了一种新的风格,对后世影响很大,被称为“颜体”。

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