失落之书(现代认为可能是上个文明的失落之书)

失落之书(现代认为可能是上个文明的失落之书)

《山海经》是中国上古文化的瑰宝,自诞生之日起,一直被认为是奇书。三万千字的篇幅里,记载了约四十个国度,五百五十座山,三百条水道,一百多个历史人物,四百多神怪畏兽。集地理志、方物志、民俗志于一身,记载了例如女娲补天,精卫填海等最原始的神话传说,鲁迅在《中国小说史略》中将其认为是“古之巫书”。

鲁迅说《山海经》是巫书,现代认为可能是上个文明的失落之书

对于《山海经》的研究从古至今从未停止,随着现代科技的突飞猛进,人们尝试着从新的角度去理解认识《山海经》,惊奇地发现如果将其描绘的地域放大百思特网到整个地球,竟然惊人地相似,类似某个超时代文明站在地球之外,对地球的审视观察。于是,《山海经》在现代也被称为上个文明的失落之书。

遗憾的是,现有的《山海经》只有文字,没有图画,我们很难通过文字描述去还原当年编者的审视角度,所以有关《山海经》起源我们只能暂且认同鲁迅的说法,认为只是一本巫术,而不是什么穿越时空,又或者前代文明的遗书。对于这本书的争议现在不会停止,将来还将继续下去。

鲁迅说《山海经》是巫书,现代认为可能是上个文明的失落之书

回到鲁迅的观点,其实并非没有道理。《山海经》记载了许多巫师的宗教活动,从上古到春秋战国时代,记载了大量有关祭祀活动和仪式,体现了强烈的巫书色彩。最典型的是在对每个地理位置的叙述,都还会提及有关的祭拜仪式,应该用什么样的祭品、如何祭祀等等。

《西山经》中提到:凡西经之首,自钱来之山至于驰山,凡十九山,二千九百五十七里。华山冢也,其祠之礼:太牢。腧山神也,祠之用烛,斋百日以百牺,瘗用百瑜,汤其酒百樽,婴以百珪百璧。其余十七山之属,皆毛牷用一羊祠之。独者百草之百思特网未灰,白席采等纯之。

鲁迅说《山海经》是巫书,现代认为可能是上个文明的失落之书

这段话意思是,这一段山脉以华山为长,其祭祀要用太牢,即一牛一羊一猪。祭祀山神,要用“烛”,点燃草木,这是中国最早燎火祭祀的记录;还要用瑜、珪、璧各一百块,又要用一百樽烫温的酒。

这样的祭祀场面即使放在现在也非常盛大。巫师在执行祭拜仪式的时候,还要念念有词,手舞足蹈以表示对上天的敬畏和膜拜。

此外,书中频繁出现有关巫师和巫术活动。透过祭祀把民众的心愿传达天庭,把天庭的旨意传示民众。在《海外西经》中就记载了个一个由巫师组成的国家,全民为巫,右手操青蛇,左手操赤蛇。借助天梯,往返于天上人间。

鲁迅说《山海经》是巫书,现代认为可能是上个文明的失落之书

《海内西经》:“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窳之尸,皆操不死之药以距之。寞窳者,蛇身人面,贰负之臣所杀也。”其中巫彭被认定为中医的创始人。而在《大荒西经》又说:“有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、百思特网巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。”

在这里,讲述了有一座山居住这十个著名的巫师,从这里上天下地,达民情宣神旨,顺便采集药材。

其次,《山海经》充斥着大量巫师咒语。比如《大荒南经》载:“大荒之中,有山名曰去痤,南极果,北不成,去痙果。”“痙”在古代是麻风病。文中不仅讲了治疗的药物,还讲了治疗的咒语口诀。

鲁迅说《山海经》是巫书,现代认为可能是上个文明的失落之书

《山海经》类似的情况很多,讲述了很多与巫术有关的内容。如《大荒西经》有云:“有轩辕之国,江山之南栖为吉,不寿者乃八百岁。”后面紧跟着还是延年益寿的咒语,告诉人们怎样才会使命运顺利,寿命延长。

综上所述,现代学者专家还是普遍同意鲁迅的观点,认为《山海经》充斥巫信仰的内核,是远古民众认识世界和把握世界的幼稚产物:以巫为根柢,其文字是巫师们的参考书,然而几经流传与修改,才有了我们所见到的《山海经》。

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