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民族文化消失,民族最终会走向消亡

人类文明是多元文明。

不同的民族在各自的环境中,创造了各自的文化。

民族文化是民族存亡之本,是民族凝聚与发展的深层动力。

正确认识和充分利用民族文化,具有重大的战略意义。

一、民族文化是民族认同的核心 

民族文化是民族内部彼此认同的核心,其基本要素有:服饰、节庆、语言文字、饮食方式、居住形态等。

这些都是在漫长的历史活动中自然形成的,与当地的气

候、山川、风物、传统等浑然一体,是民族历代先祖集体智慧的结晶,是一个民族区别于其他民族的根本标志。

在民族内部,无论是文盲,还是知识精英;无论是普

通人,还是首脑人物,在这些特征上是一致的。

清代著名学者顾炎武在《日知录》里把历史上的改朝换代分成两类:一类叫亡国,另一类叫亡天下。

亡国,是一家一姓的“国”覆灭,被新的王朝替代,文化没

有发生变化,对社会震动不大。

亡天下,是原有的“国”亡了,文化也被异质文化所置换,作为文化意义上的“种”,已被消灭,是亡国加上灭种。

亡国的责任,由

享受高官厚禄的官员承担。

亡天下的责任,则属于国家的每一个人。

梁启超先生将顾炎武此文归纳为“国家兴亡,匹夫有责”八字。

顾炎武将文化的存亡与民族的存

亡等同,极具卓识,可谓振聋发聩!之后,每当中华民族处于危急关头,它就成为鼓舞民众救亡图存的最有力的口号。

作于抗战时期的《毕业歌》中,“同学们大家

起来,担负起天下的兴亡”一语,就脱胎于此。

民族文化越弱,民族凝聚力就越弱,如同一盘散沙。

民族文化一旦消解,则民族将走向消亡。

中国历史上的某些民族,由于不注意保存自己的民族文化,最终从

历史舞台上消失,典型的例子是契丹。

契丹人有自己独特的文化和强大的军事力量,国号辽,曾长期与北宋政权对峙,影响很大,以致俄罗斯语中的“中国”一词,

就是“契丹”的音译。

契丹人在与周边民族交往的过程中,不注意固守本民族文化,盲目追随其他民族的文化,久而久之,民族内部没有了彼此认同的核心,尽管契

丹人的后裔还生活在我们这片土地上,但作为一个民族,已经彻底消失。

历史是无情的,没有民族文化的民族必遭淘汰。

一个国家或民族,只要民族文化还在,即使

被侵略者所占领,就还有复国的希望;相反,如果民族文化已经消失,既使没有被占领,也是名存实亡。

人类社会早期,曾经涌现出埃及、巴比伦、印度、中国等几大文明,但在公元前后,中国之外的诸文明,都被外来文明侵占而灭亡,成为失落的文明。

今天的埃

及、伊拉克、印度的文化,是在外来文化的基础上重新开始的,因而人们用“古代埃及”、“古代巴比伦”、“古代印度”的称呼加以区别。

中国文明是迄今唯一没

有发生断裂的古文明,这是人类文明史上的奇迹。

保持中华文明发展的势头,再造辉煌,是每一个炎黄子孙义不容辞的责任。

二、西方人的文化战略 

西方人很早就将文化运用于战略层面。

明清之际,西方传教士来华,面对积淀极其深厚的中华文化,最初几年几乎毫无作为。

后来,他们刻苦钻研中国文化,发

现政府非常重视历法,王朝更替之初的大事之一,就是“改历颁朔”。

中国的天文历法之学原本非常发达,但明朝政府严禁民间研究历法,此学开始衰落。

传教士提

出“文化传教”的策略,以此挫败中国人的文化自尊,并要求罗马教廷多派懂得天文历算之学的传教士、多带天文仪器来华。

随后,又提出与中国天文学者比赛预测

日食时间,结果大获全胜,得到康熙帝赞赏。

中国文化的缺口终于被打开,这是西方势力用文化楔入中国的成功范例。

上世纪60年代,美苏两个超级大国进行“和平竞赛”,作为第一个交流项目,双方各自在对方的首都举办一场展览。

苏联在美国举办的是炫耀其宇航技术的展

览,美国人看到如此先进的宇航技术非常不安,认为是对自身安全的威胁。

美国在苏联举办的是介绍美国人家庭厨房的展览,观众目睹美国家庭高品质的生活,自惭

形秽,感叹自己白活了!由此对美国大有好感。

其后,美国打着文化交流的幌子,派遣文化间谍深入民间,传播贴面舞、脱衣舞等娱乐形式,腐蚀苏联青年,进行文

化渗透。

苏联作家柯切托夫的小说《你到底要什么》,生动地描写了这一背景之下苏联青年的整体堕落。

当时日本某记者以《苏联是社会主义国家吗》为题,发表系

列采访,认为苏联的年轻一代对人类的命运、祖国的前途已经毫不关心,他们一心追求的,是到美国去过花天酒地的生活。

美国的渗透最终获得成功,在苏联解体的

过程中,他们的洲际导弹、人造卫星、航空母舰等,一件也没有用上,美国真正达到了《孙子兵法》中“不战而屈人之兵”的境界,不费一枪一弹,用西方文化彻底

瓦解了苏联。

近年,美国人策划的“橙色革命”、“阿拉伯之春”等“颜色革命”,其切入点就是文化认同问题。

美国在推行军事、经济霸权主义的同时,积极推行文化霸权

主义,在“经济一体化”的旗号下,强势冲击各国异质文化,试图用美国文化统一全球文化。

不少经济落后的弱势民族无力抵挡,话语权越来越少,他们的文化正在

被遗忘,越来越边缘化。

我国也是其重要目标之一,近年来,我国人民的价值观、生活方式、审美情趣、婚恋理念等“向西看齐”的趋向不容忽视。

我国已经连续八

年离婚率超过结婚率。

深入许多人的理念是:人都是自私的,都想谋求利益的最大化。

不少大学生说,遇事不问是非对错,但问是盈是亏。

基督教在民众中尤其是在

知识精英中迅速渗透,令人触目惊心。

我国的文化安全面临的严峻挑战前所未有。

法国最早意识到经济全球化将导致文化全球化,加速弱势文明的消亡。

20世纪80年代起,法国电影市场的60%被美国占据,某些西欧国家则高达80%—

90%。

美国对西欧文化的冲击如“铁罐”撞“陶罐”,西欧本土电影严重萎缩,市场所剩无几,国民价值观也随着美国电影的进入而悄然改变,长此以往,后果堪

虞。

在美、法关于关贸总协定的开放服务市场的谈判中,美国强调文化产品与其他商品应该等同对待,法国则认为文化产品虽然有商品的属性,但又有精神层面和价

值观层面的内涵,因此它不是普通商品,不能从属于商业。

在这场旷日持久的谈判中,法国人同仇敌忾,把文化的单一化和文化产品的标准化作为文化多样性的敌人

来加以反对。

2000年,联合国开发计划署发表《人文发展报告》指出:“当今的文化传播失去平衡,呈现从富国向穷国传播一边倒的趋势。”“必须扶持本土文化和民族

文化,让他们与外国文化并驾齐驱。”2003年10月,在联合国教科文组织第32届大会上,法国和加拿大联合提议,就文化多样性起草一个国际公约,得到了

60多个会员国的支持。

如今,越来越多的国家意识到,民族文化不仅事关民族存亡,而且事关民族兴衰。

20多年前,韩国有学者提出“文化领土论”的观点,认为在未来的世纪里,

传统意义上的国界在实际上将不复存在,代之而起的是按照文化影响划分的领土。

文化影响有多大,实际领土就有多大。

韩国国土虽然不大,但非常重视用文化塑造

国家形象,近年不断加快文化输出的力度,成效显著。

三、树立对中华文明的自信与自尊 

20世纪初,在特殊的历史背景之下,某些知识精英对中国文化的信心全线崩溃,妄自菲薄,甚至追随欧洲人的“中国文化西来说”。

他们认定,人类文明处在

同一个坐标之中,西方人居于这一坐标的高端,中国比西方落后整整一个历史阶段,处在这一坐标的低端。

因此,西方人的今天就是我们的明天。

上述论调完全违背

历史事实,需要彻底澄清。

大约在距今一万年前,地球上出现了三大文明起源中心:两河流域最早培育成功了小麦和大麦,中国最早培育成功了小米和大米,印第安人最早培育成功了玉

米。

中国实际上是由北方的旱作农业(小米)与南方的水田农业(大米)两大块构成的,它们经过数千年的交汇与融会,形成了灿烂辉煌的夏商周青铜文明。

到春秋

战国时期,中国文明进入巅峰期。

上世纪40年代,德国哲学家卡尔·雅斯贝斯提出了著名的“轴心时代”理论,认为在公元前8世纪到公元前2世纪,在北纬30

度附近,东西方同时出现巨星级的先哲,如印度的佛祖,中国的孔子和老子,古希腊的苏格拉底和柏拉图,人类文明获得重大突破,我们至今无法超越。

他把中国列

入全世界四个“不同寻常的地区”之中,证明中华古文明是得到西方学界认可的。

第一次世界大战期间,梁启超到欧洲考察,目睹这场列强之间的战争给人类带来的灾难,开始意识到,中国不能再盲目学习西方的文化与制度,因而鼓励倡导中

国文化,认为中国文化是与西方文化并行不悖的两大文化体系,彼此应该互相尊重,互相学习。

他在《论中国学术思想变迁之大势》中说,中华为五大洲之最大国,

人口居全球三分之一,四千余年历史未尝中断,有四百兆公用的语言文字,有三十世纪前传来的古书,凡此均为“世界莫能及”;又是“世界文明之祖国”中唯一

“屹然独立,继继绳绳,增长光大,以迄今日”的国家,无论是上世史还是中世史时代,中华文明处处堪与欧洲文明匹敌;“惟近世史时代,则相形之下,吾汗颜

矣”,但国民必定能“恢复乃祖乃宗所处最高尚最荣誉之地位,而更执牛耳于全世界之学术思想界者”。

他自称是“伟大国民一分子”,为中华文化“歌之舞之,发

挥之,光大之,继长而增高之,吾辈之责也”。

遗憾的是,梁启超的见解没有成为主流,思想界热衷于文化自戕。

时至今日,即使是在西方学术界,“西方文化中心

论”也已经退潮,代之而起的是“多元文化论”,亨廷顿的《文明的冲突》一书,便是其产物。

然而在国内,鄙弃中华文化,全方位追慕西方文化者依然不少。

《庄子·逍遥游》说:“且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。

置杯焉则胶,水浅而舟大也。”意思是说,水的蓄积不深,

就没有负载大船的力量。

在堂上的低洼处倒一杯水,就只能浮起一根芥草那样的船,放一只杯子就搁浅了。

如果把中华民族比作一艘即将扬帆远行的航船,那么,它

需要的不是一洼浅水,而是足以负载它的大海,不言而喻,这就是我们五千年的传统文化。

我们古老的文明,不是沉重的历史包袱,而是宝贵的精神财富,犹如铸山

为铜,煮海为盐,为我们提供了取之不竭的思想资源。

四、建立文化战略 

中华民族的腾飞,需要最大限度凝聚全球华人的心,增强向心力,消除离心力,发挥文化独特的功用,这就需要把文化放到战略层面来谋划。

首先,为人类提供不同于西方的社会发展模式。

21世纪,东西方文化的交流、碰撞、冲突、汇通,正在前所未有的深度和广度上展开。

西方文化是宗教文化,

有一个无处不在、无所不能的上帝,在主宰人类的一切。

根据《圣经》的教义,人有“原罪”,人一生下来,就想做坏事,一刻也不消停,所以人性本恶,因此,人

的灵魂要交给上帝管理。

人都是上帝的儿子,上帝面前人人平等。

中国文化显示了迥异于西方的发展思路,在中国文化里没有救世主,天地之间有正义,得道多助,

失道寡助;人性本善,人有良知,灵魂要由自己来管理;通过修身进德,可以成为君子甚至圣贤。

最近几十年,情况有所变化,一方面由于上帝的存在得不到科学的

证明,西方年轻人信奉基督教的比例锐减,西方人的精神世界将发生动摇。

另一方面,次贷危机的发生,证明西方经济理论已经出了严重问题。

有西方学者认为,中

国文化正好解决了西方文化的缺失,必将受到未来西方社会的关注和欢迎。

我们应该把握时机,尽早从战略高度来谋划文化建设与谋篇布局。

第二,建立对中华文明的“国家表述”。

欧洲人对于自身的文化都有很深的了解与认同,例如对于“文艺复兴”的成就,人人都能娓娓道来。

这既有利于凝聚民

心,增强自豪感,也有利于向外部世界传播。

日本明治维新时期,福泽谕吉提出“脱亚入欧”的理念,举国西化。

其后,不少日本学者和政要出访欧美,东道主为之

安排讲演,希望他们介绍日本民族的历史、文化传统、价值观,日本人顿时觉醒到民族文化对于提升国威的重要性,于是转而大力发掘民族文化,树立民族形象。

华有五千年文明史,博大精深。

但是,经过近百年的自戕,举国上下对自身文明的认识极为纷乱,全盘否定者、虚化者依然不少。

热爱者虽居多数,但大多处于自发

的、散在的状态,所知不成体系,没有理论深度。

甚至一说中国文化,就是茶文化、酒文化、烹饪文化,似乎中华民族是只会吃喝,没有思想的民族。

我们应尽快组

织力量,完成对中华文明的“国家表述”,例如,中国的文化传统是什么?社会尊奉的价值观与道德标准是什么?中华民族为人类的思想文化做出过哪些贡献?等

等。

西方世界的对外行动,包括发动战争、经济制裁、政治打压等,总是首先抢占道德制高点,一切都在道德的旗号下出手,令对方始终处于被动应付的地位。

中国

人有切肤之痛的是,无论是在我们贫穷的时代,还是在崛起的时代,西方政客与媒体无不对我们加以抹黑与丑化。

痛定思痛,我们不能拱手相让,一定要把道德制高

点夺回手中。

中华民族自古以道德立国,孔子在人类文明史上有特殊贡献,因而能位列世界十大文化名人之首。

文天祥说:“孔曰成仁,孟曰取义。”仁义是贯穿古今、深入

民众之心的道德主轴。

有关的论述,经典中多有,许多志士仁人为之奋斗终生。

中华民族是仁爱为怀的民族,是富于正义感的民族,我们始终反对不义之战。

对这

些,我们应该理直气壮地宣传。

第三,实现传统文化与现代社会的完美对接。

就中国传统文化而言,仁义、礼乐、谦敬、诚信、忠孝、中正、清廉、和谐、荣辱、自律等基本要素,具有超越时

空的价值,与现代社会的精神文明建设有很强的互洽性,与我们党的理念也有重叠的部分,我们应充分吸收。

当今的世界外交错综复杂,如何巧妙应对?我们也可以

从传统中吸取智慧。

《战国策》一书,记载了如何远交近攻、借力发力、分化瓦解、围点打援等,蕴含着极其丰富的外交智慧,对于提升相关人员纵横捭阖的能力,

大有裨益,理应成为外交人员的必修课。

第四,文化立国,教化为本。

文化的基本属性不是商品,更不能等同于歌舞娱乐。

文化的核心价值在于,用道德理性、正确的制度与规范引领社会向上。

人的正

确的世界观、人生观不是与生俱来的,也不是天上掉下来的,只有经过教育才能具备,所以《礼记》说:“建国君民,教学为先。”严复说,中国传统教育的根本目

标是要树立人格与国性:“无人格谓之非人,无国性谓之非中国人。”如今从幼儿园到研究生的任何一个层次,人格与国性的教育都有一定缺位,使孩子从小只受到

个人奋斗的教育,却缺乏对民族和国家的责任感。

某些为富不仁的商人,造假添毒,危害社会,民怨四起,严重影响了政府形象。

这些问题应当引起我们的足够重

视。

我国是礼仪之邦,讲究尊老孝亲、善友睦邻、诚信宽厚、礼让自谦等等,这是中华民族的优良传统。

中华腾飞需要民族精神的引领,这不是几句空洞的口号就能

解决的,需要从学校、家庭、社区做起,扎扎实实地开展工作。

第五,做中华文明的领航者。

中华文明是东亚文明的灵魂,儒家思想至今影响着日本、韩国、越南等国家。

遍布于世界各地的华人、华侨,是祖国发展的重要力量。

如何强化中华文明领航者领军者的地位,对于提升我们的文化形象,构筑对话平台,保住海外华人的根,具有战略性意义。

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