人之初性本恶（人之初性本恶是谁的观点）

今天给大家介绍一下恶的人生观和恶的人生观对应的知识点。希望对你有帮助，也别忘了收藏这个站点。

生命的开始，固有的缺陷。

孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家思想的代表人物。

他提出“人之初，性本善，性相近，远非取长补短”。他生来善良，但由于成长过程中学习环境的不同，他的气质有好有坏。

孟子

荀子

荀子是战国末期的思想家、教育家、文学家。在人性问题上，主张性恶论，主张人性本恶，否定自然道德，强调后天环境和教育对人的影响。

从心理学上讲，倾向于荀子的观点。

生命的开始确实是一种固有的缺陷。

新生的孩子什么都不懂，靠动物本能生活。

饿了就哭，困了就睡。

有人说这不正常？

为什么没有任何知识的新生婴儿会被指责为“邪恶”？

小姚会根据心理学的一些知识给你解释一下。

心理学中有一个著名的人物——弗洛伊德。

他把构成人类的机构分为三个部分:本我、自我和超我。

身份

本我遵循快乐原则，只关心如何满足个人需求，不受任何物质和社会的约束，属于人格结构的生物成分。

自己

自我遵循现实原则，控制本我的盲目冲动，调节本能与环境的关系，负责本我和超我与外界的联系，属于人格结构的心理成分。

超我

超我代表了社会的理想和价值观，尤其是父母的价值观和标准，对个体的行为品质和善恶有道德约束。它是人格结构的一个社会组成部分，通过抑制本我的冲动，说服自己以道德的方式取代现实的目标。

人一出生，就只有一个人格结构，就是本我。婴儿看到什么东西，就会伸手去拿，不管是谁的。

本我完全隐藏在无意识中，大部分的本我冲动都与性和攻击性有关。事实上，人们常常无法察觉本我。

对宝宝的行为不会有任何约束。我们可以想象这样的情况。当一个婴儿有一个强壮的身体时，对这个社会来说是非常危险的，因为他的攻击性行为得到了很大的改善。

在生命的开始，随着婴儿与环境的相互作用，人格结构的第二部分——自我开始发展。

自我不仅控制本我的冲动，还通过考虑后果来努力满足本我的需求，以缓解本我需求得不到满足的紧张感。

婴儿通过从父母碗里抓食物来缓解紧张。长大后，他们明白了社会的规则和约束。虽然我的冲动会驱使他在饿的时候去拿食物，但我知道这种行为是不合适的。

如果我想作恶，我会在关键时刻印下这种本能的冲动。就像拉一匹脱缰的野马

超我在儿童5岁左右，人格结构的第三部分——超我开始形成。

换句话说，原则、善恶、羞耻更符合成为一个人的特质。

生命的开始，固有的缺陷。

一切都是在后天的学习环境中学会“善良”，懂得“爱”。

小恶魔ps:宝宝之所以能让他“作恶”，是因为他对我们不致命，可以控制。我们的社会文明可以改造和培养他，使他成为一个真正的人。

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人生之初的固有罪恶是什么意思？

这是荀子的警句。

几千年前，荀子一针见血:人性本恶！

自私、懒惰、暴力、虚荣、傲慢、固执、空思维、自满、奢侈、嫉妒、轻率、虚伪、自相矛盾、贪婪和逐利、标新立异…这是一种高级生物——人类。

我床如汗，身侧高，父兄如姚崇，养子如刘备，我影如贼，傅心凌人缘如虎，王维猛如虎，秦靖科猛如刺，四面八方都是独有的桂。韩非子目光犀利，沉默空，睿智。

“人之初，性本善”，开展思想道德教育只是人类内心美好愿望的寄托。矛盾的观点把事物分为善恶，人类无法避免自身的缺点。其实人性本无善恶之分，只是虚无缥缈。你非但不承认自己的缺点，反而用尊严捍卫自己，把自己推向“人性恶”的深渊。“不忍害人，不忍防人。”这是名言吗，我问你一句？

追根溯源“人性恶”，首先是欲望。弗洛伊德曾说:“我们所做的一切都源于两个动机:对性的渴望和成为伟人的渴望。”事实上，几乎每个成年人都希望得到以下东西:健康长寿、美食、睡眠、金钱和物质享受、未来命运、幸福、性满足、子女成功以及成为重要人物的感觉。我们每个人都有自己的欲望，所以有可能产生“恶”；原因可能是自己主动，也可能是别人利用自己的欲望达到他的恶的目的，让自己潜伏的“恶”变成了现实。

源于欲望的，更多的是社交，而不是兴趣。世界上只有两样东西是永恒的，一个是运动，一个是利益。如果欲望有好有坏，那么兴趣就是一个纯粹的中性词。人类所有的缺点都来源于利益，没必要否认自己的缺点。相反，正是欲望的满足和对永恒利益的不懈追求推动了人类社会的发展。“自阶级社会出现以来，人们的不良情欲、贪婪和对权力的渴望就成为了历史发展的杠杆。”谁不自私，谁没有邪念？趋利避害是自然规律。可恨的是，为了自己的虚荣，虚伪的人类总是狂妄自大，自以为是！人永远逃不出自己编织的牢笼！

人之所以邪恶，是因为他们不邪恶，因为他们不知道邪恶。

“犯错是不可避免的。关键是要敢于承认错误，勇于改正。”人们总是这样教育下一代。

…… ……

人生之初有哪些先天缺陷？

荀子讲的是人生之始，性本恶。

荀子关于“性本恶”的论述，是对孟子“性本善”的改进。合乎逻辑，不像孟子的不负责任的言论；还有一种说法，不像孟子的胡搅蛮缠。与孟子明显不同，他对人性的定义是:“生命的本质是什么？”

换句话说，性是一种自然而原始的自然属性，是一种不需要后天习得的天生本能。“性”的反义词是“假”，“假”的意思是人为的，后天的。比如仁、义、礼、智、信，都是“假”的，都是人为教育的结果。

荀子批评了所有的学派，但称赞孔子的思想是更好的治国理念。荀子自称是孔子的继承人，尤其是继承了孔子的“外来王雪”。

他从认识论的立场出发，批判地总结和吸收了诸子百家的理论观点，形成了独特的自然观、道德观和社会史观，并在此基础上总结了先秦哲学。

扩展数据:

荀子把“天”、“天命”、“天道”自然化、对象化、规则化，这在他的《天论》一文中可以找到。“星辰旋，日月通，四季御，阴阳大，风雨大方。万物自有和谐与生命，自有支撑。不用看也能看出它的优点。丈夫被称为上帝；人皆知其成，而无形，夫谓天道。

在荀子看来，天就是自然，没有理、意志、善恶、好恶。天是自然天，不是人格神。他称之为阴阳、风雨等的微妙作用。神，而这种功能所形成的自然就叫做天。宇宙的创造不是上帝创造的，而是万物自身运动的结果。

在荀子看来，与其盲目相信天的权威，崇拜赞美天，等待“天”的恩赐，不如利用自然的规律为人服务。荀况强调“尊者在己”，而非“仰慕者在天”。甚至把对天的态度作为区分君子和小人的标准。

它强调人在自然面前的主观能动性，主张“主宰命运”、“切割一切”、“化之为物”的思想。荀子明确宣称知天是为了支配自然，从而支配自然。

百度百科-荀子

「人生本恶」是什么意思，如何理解？

其实生命的开始是关于原始的人，也就是原始社会和自然环境中的人。那时候生存是之一位的。为了生存，人们会不择手段的杀戮，掠夺，自私。在这样的环境下，人性得不到体现，只有纯粹的生存动机，所以现在看来“恶”的东西在那种环境下很正常。

另一方面，人在开始的时候都是多疑的，不信任对方，会以最自私的方式行事，所做的一切都会有“恶”的迹象。是后天的“善”去除了恶的影响。

生命的开始和固有的缺陷！

全文:

人生之初，性本恶是假的。

今之人性，生而有善有善报，顺之，所以争生舍死；生而有疾恶，从之，故贼生而忠死；生来有耳目欲，声感佳，是宜的，所以 *** 生来有礼义。

但从人性的角度来看，顺从人的感觉会脱离竞争，适合犯乱，回归暴力。所以一定要有办法，学法，礼义廉耻，然后排除逆来顺受，文理一致。从这个角度来说，人性本恶，善是假的。

所以山茱萸会被拉直再拉直；钝金会盈利，然后盈利；今天的人性是恶的，随之而来的将是义、礼、治。如果今天的人们不效仿，这是有风险和不正确的。

粗鲁正直的你，会叛逆到无药可救。古代圣王视人性为恶，这是危险的，不正确的。他认为这是礼法问题，装人没错，也是以扰民为导向。一开始是为了治疗，也适合陶。现代人学法，积文学，为君子；性情乖张，自甘堕落，违礼义者，亦小人也。从这个角度来说，人性本恶，善是假的。

白话翻译:

人性，天生对金钱和利益的爱，对这种人性是顺从的，于是掠夺的斗争产生了，顺从和谦卑消失了；我生来就有嫉妒和仇恨，我顺从了这种人性，于是杀戮和陷害就产生了，忠诚和守信就消失了。

从出生起，就有对音乐之美的本能和对这种人性的顺从，于是 *** 产生，礼仪消失。从这个角度来看，放纵人性，顺从人的情欲，必然导致竞争和掠夺，必然与侵犯官衔、扰乱礼仪和正义的行为合流，最终趋于暴乱。

所以需要有师法的教化和礼义的引导，才能从拒绝卑微和遵守礼仪开始，最终趋于安定祥和。从这一点来看，很明显，人性本恶，善的行为是人为的。人性本恶，好的行为是人为的。

因此，弯曲的木材必须经过熏蒸器熏蒸和矫正后才能变直；不锋利的金属器皿必须通过研磨才能变得锋利。人性之恶，只能靠师法教育来矫正，靠礼义引导来治愈。

没有老师和法度，人就会迂回、阴险、不正；没礼貌就造反，不守秩序就闹事。古代贤明的君王认为人性本恶，认为人越轨、阴险、叛逆，于是为其建立礼仪、法度，强行矫正人的性情，加以矫正，驯服、影响人的性情，加以引导。

使他们都能从遵守秩序出发，符合正确的道德原则。现在能受到老师教诲的熏陶，积累文学经典知识，恪守礼法仁义的人，就是君子；纵情任性，纵情恣意放荡，违背礼法正义的，都是小人。从这一点来看，很明显，人性本恶，善的行为是人为的。

来源:出自战国时期赵荀子写的《性恶论》。

扩展数据:

关于作者:

荀子(约公元前313年-公元前238年)，明清人，华夏(汉族)人，战国末期赵人。著名的思想家、文学家和政治家，他被称为“荀卿”。西汉时也叫，是因为避开了汉高祖的禁忌，又因为“荀”和“孙”两个字谐音。他曾三次在齐国担任季夏龚雪的饮酒礼，后被楚兰陵(位于山东兰陵县)所命。

荀子批评了所有的学派，但称赞孔子的思想是更好的治国理念。荀子自称是孔子的继承人，尤其是继承了孔子的“外来王雪”。

他从认识论的立场出发，批判地总结和吸收了诸子百家的理论观点，形成了独特的自然观、道德观和社会史观，并在此基础上总结了先秦哲学。

荀子发展了儒家思想。在人性问题上，他主张性恶论，主张人性本恶，否定先天道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。他的学说常被后人拿来与孟子的性善论相提并论，荀子在整理儒家经典方面也做出了相当大的贡献。

百度百科-荀子

生命的开始，固有的缺陷。

当我们年轻的时候，我们学习了圣紫晶，它说生命的开始是天生美好的，人们生来就有良好的习惯，但不是每个人都这样认为。荀子提出了自己的观点。

荀子提出性恶论。人天生就有坏习惯。但荀子也指出，人在晚年可以向善的方向发展。

荀子这段话是什么意思？现在的人天生名利双收，追逐名利。如果不加控制，就会有竞争。人天生就有疾病和邪恶。如果任其发展，人们会到处杀人，争抢东西，甚至失去最忠诚的朋友。人天生欲望大。如果我们坐视不管，世界上的礼仪也会崩溃。此时人们的内心已经是一片灰暗。如果一个国家的每个人都如此灰暗，那么这个国家很快就会面临灭亡。那时候其实是一片黑暗的森林。没有法律，弱肉强食就会回到最原始的混沌世界。一切都将回归暴力。但是如果我们遵守一定的法律、礼仪和艺术，那么这个世界将被统治，一切都将井然有序。

荀子用非常简洁的短句阐述了自己的观点。每个人生来都是邪恶的，但他也可以是善良的。固有的恶，如果不加以控制，如果不刻意培养和追求，就会越来越恶，越来越不清。最后大家的内心都变得很灰暗，国家就处于这样的境地，最终灭亡。但如果我们的心是善良的，我们可能会变得善良。如果每个人的心都是好的，这个国家就会繁荣。

我觉得荀子说的也有道理，但是我觉得每个人生来都有恶与善，两者同时存在。如果一个人一开始只有恶，对世界的美没有感觉，那么他就不会知道什么是美，不会去欣赏美，甚至不会去面对美。一个人出生的时候，虽然可能对美没有太多的理解，但是后天应该会有一个模糊的概念，并朝着这个方向发展。但同时每个人内心都有不好的一面，这也导致了社会上有很多小人。但是大部分人内心的恶被他们的善掩盖了，所以没有表现出来。

但不是每个人都能永远面对球衣。虽然人生来习惯一样，但是后天每个人的选择都不一样。有的人想逐渐面对美好，摆脱内心的邪恶，但是有的人没有这个觉悟，内心的邪恶越来越强，所以就成了现在社会上的很多打手，天天作恶。换句话说，后天每个人都有自己的主动权和选择权。我们可以掌控自己的未来，每个人不同的选择也造就了不同的未来。

我觉得一个人生来就有恶的部分，也有好的部分，但是要看你怎么看待这种善恶。如果你能弃恶从善，那么你的心就会很有修养，很适合治疗。但是如果你盲目地面对邪恶，那么你就会暴力。

生命起源和内在邪恶的介绍就到此为止。感谢您花时间阅读本网站的内容。不要忘了多搜索一些关于人生之初的内在缺陷和人生之初的内在缺陷的信息。