人类学家在田野（人类学家在田野解读）

今天我就来介绍一下这方面的人类学家，以及人类学家是如何解读这方面对应的知识点的。希望对你有帮助，也别忘了收藏这个站点。

马林·诺斯基的档案。

1902年，18岁的他进入贾格隆大学，他的父亲在那里教他学习物理和数学，他的兴趣是哲学。1908年，他以奥运会更好的成绩获得了物理学和数学博士学位。他的论文是关于思维经济的原理。这时，马被弗雷泽的杰作《金枝》迷住了，但他还没有投身于人类学。

获得博士学位后，他去了德国学习。一个说他在莱比锡奥斯特瓦尔德理化实验室从事研究；当我说我在莱比锡大学学习鲍彻的经济史时，我主要学习冯特(1832-1920)的实验心理学。这个冯特曾经以他的大众心理学、集体意识和文化整体主义思想影响过美国的涂尔干(E. Durkheim，1858-1917，译为涂尔干)和博厄斯(弗朗茨·博厄斯，1858-1942)。两年的游学对马的影响很大:他开始研究澳洲原住民的家庭组织，后来的作品也充满了心理学和经济学。

1910年进入伦敦经济学院，加入社会学和人类学的行列。当时他的导师包括英国之一位社会学教授霍布豪斯(陆虎，1864-1929)，研究人类婚姻史、挑战原始滥交理论的芬兰社会学教授韦斯特马克(E.A. Westermark，1862-1939)，人类学教授塞利格曼(C . g .1913年出版了《澳大利亚土著家庭》(英文)和《原始宗教和社会结构》(波兰文)。前者被布氏推崇为科学，后者说明马克思也迷恋过涂尔干的宗教理论。在随后的几年里，他中断写作去做田野工作。

马初到英国时，正是学界田野调查之风，各方都在呼唤实证知识与实证研究，田野调查与打捞，殖民统治新方式。1914年，马雷休教授(R. R. Marett，1866-1945)奉命考察澳大利亚。他需要一个助手。他的波兰女学生M·A·普利卡借机推荐她的时候已经30岁了。她研究过澳大利亚土著家庭的同胞历史。Maretheu对此非常自豪，她发誓要让这个女孩成为波兰的名人。

马史自命不凡，终有一天会沦落到斯里兰卡人民的自我期望。这次调查使他能够宣布他的野心。考察中，一战爆发，他的身份让他左右为难:作为敌国(奥匈帝国)的臣民，不得不被扣押在英国领土上；作为科学家，他可以选择回到欧洲；作为英国大学学者，他有权随意访问澳大利亚和新几内亚，甚至获得经济资助。作为人类学家的助手，他有马雷休和塞里格·曼的指导和项目经费的支持。比起中国古代文人被贬为废人，这是类似的心情，也是稍微好一点的情况。决心研究人类学的马史充分利用了这个话题，在《辞职的自由》中大大延长了调查时间。

1914年至1918年，他曾三次访问新几内亚:之一次是在1914年9月至1915年3月。在翻译人员的帮助下，这次调查的对象是土伦岛的米卢人。后来的调查报告，加上1913年的澳大利亚土著家庭，使他在1916年被授予伦敦经济学院科学博士学位。第二次和第三次分别是1915年5月-1916年3月和1917年12月-1918年9月。另一个是1915年6月至1916年5月和1917年8月至1918年8月。两个地方都是部落，都使用当地土著语言。这是专业人类学家之一次用土著语言进行野外工作。在当地生活了30年的父亲鲍德温(FatherBaldwin)深有感触，感叹道。这一经历和成就构成了他1922年至1935年出版的7部专著的基础，1920年至1938年在伦敦演讲的核心，以及他建立现代人类学田野工作规范的基础。

1918年，之一次世界大战结束，调查完成，但马没有回到伦敦:他先娶了一个澳大利亚教授的女儿，后来在澳大利亚养病。1920年和1921年夏天，他开始在伦敦经济学院讲课。1923年，他成为伦敦大学的一名教师。同年，他的祖国克拉科夫大学请他负责人种学系。1924年，40岁的他成为伦敦经济学院的教授。雷蒙德·弗斯和埃文斯·普里查德那年上学。他后来的学生包括著名的埃德蒙·e·利奇(1910-1989)、帕森斯(1902-1979)和费孝通(1910-)。1927年，他负责伦敦大学新的人类学系，他的导师塞里格·曼是民族学系主任。可见，布氏宣称民族学和人类学是社会人类学* * *中的两个学科，并非没有道理。

火星热情但软弱，厌恶战争。但是战争对他来说是个软肋。1938年，他离开英国前往美国度过休假年，再次受到世界大战的打击。幸运的是，这一次他是访问同盟国的名人，所以当1939年战争爆发时，他选择在耶鲁大学教书以避开敌人。后来，他成为波士顿博物馆的教授(1940年)。在逃离战争期间，他开始研究美洲大陆的文化，调查墨西哥的农贸市场，并与墨西哥学者Juliodela Fuente联合出版了一本西班牙语的书。这本书对墨西哥的人类学和公共政策有很大影响，但直到1982年才以英文出版。

1941年5月，古典进化论学派的最后一位大师弗雷泽教授(1854-1941)去世。马史伤心欲绝，写了一篇长长的论文(见本书附录二)。文章在评论弗雷泽的教学和研究生涯的同时，也感叹世界自一战以来每况愈下，并诅咒二战将把欧洲的君子全部消灭。当时马已经57岁，风头正劲，远在欧洲。自然，他不想让死神瞧不起他。次年5月16日，他在纽黑文因心脏病发作去世。他留下了三个女儿，一份没有报酬的野心，和一份科学文化理论的手稿。

在人类学家的田野故事中，田野意味着什么？

字段(复数)；场；域；领域

基本解释:

也被称为“田义”。又名“天年”。

2.字段。

3.指的是元野和维伦。

4.一般指农村。

一个词的单独解释:

田:田

天山

种植庄稼的土地:田地。直到出外勤。

农业:田家。牧师的

在古代，我经常打猎。

古代“租佃”

狂野:狂野

yī

郊区，村外:野外。狂野的风景。野餐。狂野的乐趣。野餐。野战。四野。国家。

束缚:分割线。视觉。

人类学家进入这个领域需要预料到哪些可能的困难？如何克服这些困难？

我个人认为你应该学习生存技能，因为他们只会纸上谈兵，所以我建议你放轻松，顺其自然。

人类学家在野外工作中应该遵循什么样的伦理？

我不知道什么是伦理，但我想说的是，它是合法的，不一定是伦理的。简单来说，在现代经济社会中，商业人士努力追求利润更大化，在追求的过程中可能存在不道德的行为。但是，追求利润更大化是符合经济规律的，但要说符合伦理显然是不可能的。这是我之一次在这个版块发帖回复。发生了什么事?

开创民俗学田野工作的人类学家是* * *

1846年，英国民族学家L·H·摩根提出了民俗学田野工作就是资料收集的观点。

基本* * *广泛用于文化人类学研究。指的是直接深入民间调查记录的* * *吧。野外工作相当于案头工作。1846年，英国人种学家L·H·摩根被北美易洛魁印第安塞内卡部落的鹰家族收养为养子。他详细考察了易洛魁人的氏族、胞族、部落、部落联盟和亲属制度的结构、经济和社会生活。做养子让他知道了从未告诉外人的秘密习俗和仪式。这项调查被认为是野外工作的开始，后来被英国人类学家B·马林诺夫斯基提升到* * *理论的高度，并被广泛使用。

人类学家对这一领域的介绍到此为止。感谢您花时间阅读本网站的内容。别忘了搜索更多关于人类学家和人类学家的信息。

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