物之性也,观之有数,思之有理,众生见以为常,不觉此甚奇焉。
性者,理素秩序之所命,行素驱使之然也
张弓搭箭,其势生也。合彼皮绳之韧,计彼拉伸之劲,其射由而决矣,是以万物因其性也。
因之量之,既得其数,因之导之,既得其理,此皆因测而得之。故数理者,唯以测者之性而辨乎物性而已矣。
夫测年轮可知木之寿命,观阴影可知时过午中,此皆以人之识性而取舍之,六感群为之所辨也。
性非虚者也,数非罔之也,性性之相测,识也。
蜂眼不见红光,人眼不见紫外,因而测左得左,测右得右,故欲识物之全性,终不可为也。
所以,数者,性之述也,测者之识性也。以测者之性,量乎事物之性,我未见其全矣。
故Cj曰:它就在那,我以我的六感之性告诉你它就在那。你以你的六感之性复验之曰:是的,它就在那。cj由此而知天下之“大道理”。
科学家将神经元抽象为数,又以数演数,与其全性悖相远矣。故欲创造人工智能,势必以性拟性方可,以数拟性,必不能全生化之智也。
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