锡伯族西迁路线，谁知道锡伯族西迁历史？

谁知道锡伯族西迁历史？

我国新疆西部地区地处祖国边陲，战略位置非常重要。乾隆年间，为加强西北边防，清政府针对伊犁地区人烟稀少、防务空虚、外国侵略势力不断向东扩张的情况，于1762年（乾隆二十七年）10月设置伊犁将军“统理诸务”，开始移民戍边，垦荒造田。

清政府先后从黑龙江、张家口、热河等处调遣官兵驻防伊犁，又调遣绿营兵（由汉人编成的分驻在地方的武装力量）进驻伊犁。但伊犁将军明瑞深感伊犁现有驻防官兵不敷调用，乃向清廷请示增派官兵，清政府应其所请，决定“从盛京所属各城，调遣携眷驻防塔尔哈台之锡伯官兵1020名，眷属共计3275人。” 1764年（乾隆二十九年）旧历四月十八这天，人们从各地汇集到盛京锡伯家庙——太平寺，为准备西迁的亲人饯行。他们杀牲祭祀祖先，焚香祈祷一路平安，共食离别饭，共饮送别酒，洒泪话别。四月十九，西迁的锡伯官兵扶老携幼，赶着牛车，拉着行装，在清兵护送下走出彰武台边门，离开盛京，离开了生活半个多世纪的家乡，开始了伟大的西迁征程。 在举世罕见的男女老幼几千人的长征队伍中，还有一大批不愿与骨肉分离而随队前往的其他亲属。据记载，管带人员查明未注册跟随而来的闲散亲属共有405名。 当队伍走到科布多一带，正值阿尔泰山积雪融化，数河俱溢，水深流急，不能行进，连日等待。水退无期，只好取道绕科齐斯山而行，这时口粮已所剩无几。马、驼倒毙甚多。在粮食缺少、畜力不足、道路艰险、行军极度困难的情况下，管带协领阿木胡郎等一面咨文伊犁将军请示派人前来接济，一面带领官兵及眷属采集野菜充饥，继续前进。六月十二、十五、二十四、二十六，两队与前来接济的人相遇，领取到接济物资后继续赶程，终于于1765年（乾隆三十年）七月二十、二十二，先后抵达伊犁，胜利地完成了西迁的伟大历程。 锡伯族的西迁，是在交通工具非常落后，而且道路险阻、气候多变的情况下进行的。一心效命国家的锡伯族军民冒酷暑，顶严寒，风餐露宿，以顽强的毅力，忍受着长途跋涉中的艰难困苦，日夜兼程，终于到达目的地。长途的艰难跋涉，使这支庞大的队伍减员不少，但在途中还出生了婴儿350余名。清政府原规定西迁3年到达，由于锡伯族军民坚忍不拔，吃苦耐劳，仅用了1年零3个月（其中包括在乌里雅苏台休整7个月），行程万余里，提前到达了伊犁，这不能不说是中华民族史上的一大壮举。

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锡伯族西迁节的主要活动有哪些？

西迁节是锡伯民族的西迁戍边纪念日。因时间是农历四月十八日，所以叫“四一八节”。因有怀念亲人之意，又叫怀亲节，新疆锡伯族同胞称为“杜音拜专扎坤”。每年农历四月十八日，新疆锡伯族群众就会欢聚一起，共进野餐，表演歌舞，以纪念祖辈驻防戍边的英雄业绩。

起源

西迁节是二百多年来锡伯族人民的民族传统节日。在16世纪之前，锡伯族先民世世代代生活在松嫩平原和呼伦贝尔大草原上。

据史料记载，乾隆二十九年（1764）的农历四月十八日，清朝政府从盛京（今沈阳）等地征调锡伯族官兵1018人，连同他们的家属共3275人，由满族官员率领，西迁新疆的伊犁地区进行屯垦戍边。这一年的农历四月十八日，西迁新疆的锡伯人和留居东北的锡伯族男女老少，聚集在盛京的锡伯族家庙–太平寺，祭奠祖先，聚餐话别。次日清晨，锡伯族官兵及其家属，告别了家乡的父老乡亲，踏上了西迁的漫漫征程。经过一年零五个月的艰苦跋涉，到达新疆的伊犁地区。现在的察布查尔锡伯族自治县就是他们当年的驻地，那里的锡伯人是他们的子孙。

从此，每逢农历四月十八日这一天，人们都要在寺庙内拱灶，杀猪，吃高粱米饭，每户都去当家人，进行聚餐，来纪念锡伯族祖先西迁的历史壮举，畅叙保卫祖国西北边疆的业绩，缅怀离别的骨肉同胞。这一天遂成为锡伯族的传统节日。

主要活动

200多年过去了，每逢农历四月十八日这一天，人们都将隆重开展各种纪念活动。西迁节的庆祝活动丰富多彩，包括野炊、射箭、比武、唱歌、跳舞等内容。特别是以独唱和合唱形式演唱、以西迁过程为主要内容的徵调式西迁之歌，唱词达四百余行，三节为一乐句，全曲十二小节，历经二百多年的丰富、加工和创作，已有7种之多，传承至今，成为西迁节最独特的文化表现形式。

西迁节这一天，锡伯族的男女老少都要穿上盛装，欢聚在一起，弹响“东布尔”，吹起“墨克调”，尽情地跳起舞姿刚健、节拍明快的“贝勒恩”。姑娘们的“抖肩”、小伙子们的“鸭步”均惟妙惟肖，他们以此表达对故乡的思念和对未来美好生活的憧憬。

这种节庆活动集中展示了锡伯族灿烂悠久的文化传统、民族心理、民族情感、民间信仰、民风民俗及各种工艺和歌舞艺术，有丰富的文化内涵和宝贵价值。

主要特点

新疆锡伯族西迁节民俗艺术在延续200多年的时空当中，形成如下显著特征：

1．传承着古代锡伯族在大兴安岭一带从事渔猎生活时生成的崇拜大自然、“棒打獐子瓢舀鱼，野鸡落在沙锅里”、“飘飘雪花如蝶飞，驰骋骏马共撒围，搜遍一山又一山，猎队满载凯歌回”的古老渔猎习俗及其原始文化形态。

2．传承着萨满教的原始文化习俗。萨满教在锡伯族的民俗艺术中起到“萨满是一个舞蹈家，一个歌手和一个整体管弦乐队”的作用。在民间留存着萨满攀刀梯仪式、跳神仪式、萨满歌、萨满音乐等许多原始形态，为我国和世界探究萨满文化提供着最为珍贵的活资料。

3．传承着“国语骑射”的文化传统。锡伯族从西迁屯垦戍边时起直至20世纪40年代，长期学习使用满语满文，并在此基础上创制了锡伯文。为我国和世界满-通古斯语族民俗事象的保存和研究提供着极为难得的“活化石”。

4．传承着锡伯族军民屯垦戍边的爱国奉献精神。为了戍守祖国西部边境，当年4000余名锡伯官兵及眷属从盛京出发，从蒙古北路向西域行进，沿途战胜无数困难，将原定三年时间缩短为一年零三个月，行程一万余里，就抵达伊犁，在祖国和民族的历史上写下光辉的一页。在其后的二百多年间，戍守卡伦抵御外侵，维护地方安定，参加平息叛乱斗争，付出重大牺牲。同时开挖大渠，建设家园，发展文化教育事业，取得生存发展的条件，成为新疆13个世居民族之一。由此培育了爱国主义的西迁精神，这种精神成为新疆西迁节民俗艺术所要弘扬的永恒主题。

5．西迁节民俗艺术的活动形式与内容，与过去的庙会形式逐渐演变，成为由本民族部分人到全民族成员踊跃参与，由民办到官办、由新疆向东北地区普及，由所在地区其他民族成员也共同参与等一系列变化，形成一个跨越时空和地域、纵横传播的文化空间。

传承价值

通过“西迁节”的节庆活动集中展示锡伯族灿烂悠久的文化传统、民族心理、民族情感、民间信仰、民风民俗及各种工艺和歌舞音乐艺术。它以我国惟一的锡伯族自治县-察布查尔锡伯自治县为主要传承地区，向全国锡伯族地区辐射，形成集历史、时空、地域、精神为一体的文化传播空间。

由于种种原因，目前西迁节民俗艺术中的原始文形态出现失传的危机。诸如：古代渔猎遗俗及其口头和书面文学产品日渐消弭，失传严重。古老的萨满文化出现无人传承的断代危机。精通满语满文的人数越来越少。50岁上下的锡伯人大都不懂锡伯文，这一用于传承的主要工具已经处于被边缘化的境地。为数不多的民间艺人大都年龄偏高。西迁节民俗艺术的个性特色逐年弱化或减少等，需要加大对其保护和抢救。

锡伯族西迁新疆，那么远为什么不迁往南方近一点的地方呢？

现在的锡伯人有个说法：“新疆的锡伯族人根在沈阳，魂在察布查尔。”其实锡伯人的远祖生活在更北边的黑龙江以北。以后逐渐南移到海拉尔以南扎赉陀罗河流域。

清顺治、康熙年间，移至齐齐哈尔、墨尔根(嫩江)、伯都纳(吉林省扶余县)一带。康熙三十六年(1697年)，雄才大略的康熙皇帝，将锡伯部落的主体南迁到盛京(今沈阳)，让后者在此扎根。十年后，锡伯兵丁自筹六十两白银在盛京皇寺附近建了内外五间的家庙。

作为锡伯族祭祀祖先的圣地，“自京师延请甘珠尔经一百零八卷，每年四季，使众喇嘛聚诵佛经不止。”据锡伯族家庙太平寺的碑文记载，南迁时，锡伯部众分为三大部，于康熙三十六、三十七、三十八年分别迁入盛京。 要知道，这三年，在清朝历史上可老重要了。 原来，清朝前期历任君主都在致力于巩固和开拓边疆。

而康熙朝在西北边疆的最大麻烦，就是准噶尔部的首领噶尔丹，噶尔丹一直想建立新的“草原帝国”，这就与清朝的核心利益针锋相对，经过多次激战，康熙两次亲征，噶尔丹的主力被消灭。康熙三十六年，皇上第三次亲征噶尔丹于宁夏，穷途末路的噶尔丹自杀。

准部的威胁消解后，康熙开始擘画北方的整体防务，锡伯三部的南迁盛京就是在这个大背景下逐次开始的。康熙三十七年，太后、皇上母子东巡盛京一带，在一宫三陵盘桓好久，康熙皇帝借机全面整饬东北防务，裁汰冗员疲兵。

充实新鲜血液，骑射能力强、民风淳朴的锡伯官兵令皇上非常满意，锡伯部的第二拨南迁即以此为背景。康熙三十八年，康熙先是南巡，接着出巡塞外，锡伯的南迁也基本完成。到康熙四十年，南迁才大功告成。

前后共有锡伯官兵两千多人和他们的家属安置在盛京城的北部，成为清廷拱卫陪都，安定塞外形势的一颗重要棋子。迁到此地之后，锡伯族人从事农耕，安居乐业。一晃儿几十年过去，到了乾隆朝。

锡伯族西迁节的风俗习惯

西迁节是锡伯民族的西迁戍边纪念日。因时间是农历四月十八日，所以叫“四一八节”。因有怀念亲人之意，又叫怀亲节，新疆锡伯族同胞称为“杜音拜专扎坤”。每年农历四月十八日，新疆锡伯族群众就会欢聚一起，共进野餐，表演歌舞，以纪念祖辈驻防戍边的英雄业绩。

2006年5月20日，新疆维吾尔自治区察布查尔锡伯自治县申报的锡伯族西迁节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录（类别：民俗；编号：Ⅹ-9） 风俗习惯 锡伯族比较重视的礼节有满月礼、周岁礼、婚礼和葬礼，这其中又以婚礼和葬礼最具民族特色。锡伯族的传统婚礼非常热闹，他们的婚礼一般要举行三天；第一天称送“喜车”、第二天主要是在女家举行嫁女“萨林”（宴席）、第三天是新郎家的大宴（安巴萨林）。锡伯族的葬礼比较繁杂，从为死者洗理到出殡，要举行一系列的仪式。主要有死尸的洗理、设灵堂停尸、报丧、吊唁仪式、出殡。 锡伯族的禁忌 锡伯族的禁忌是很多的，包含范围较广，包括婚姻、丧葬，饮食、妇女、疾病等方面。 娱乐活动 锡伯族的娱乐活动丰富多彩，包括射箭、摔跤、赛马、角力、滑冰等活动，此外还有荡秋千、放风筝、棋类（卡塔）、嘎尔出克（比石）游戏等。 射箭和摔跤历史悠久，锡伯族素有“骁勇善射”的美名。在锡伯族的村庄里，经常可以见到八九岁的男孩，身背用柳条扎成的小弓，手拿用芨芨草棍制作的小箭“练兵”。

锡伯族西迁几年

200多年了

每年农历四月十八日是锡伯族的西迁节，锡伯语叫杜因拜扎昆节。在1 6 世纪之前，锡伯族先民世世代代生活在 松嫩平原和呼伦贝尔大草原上。1 8 世纪中叶，清朝政府从盛京（沈阳）等地征调锡伯族官兵1 0 1 8 人，连同他们的家属共3 2 7 5 人，由满族官员率领，西迁新疆的伊犁地区进行屯垦戍边。这一年的农历四月十八日，西迁新疆的锡伯人和留居东北的锡伯族男女老少，聚集在盛京的锡伯族家庙——太平寺，祭奠祖先，聚餐话别。次日清晨，锡伯族官兵及其家属，告别了家乡的父老乡亲，踏上了西迁的漫漫征程。经过一年零五个月的艰苦跋涉，到达新疆的伊犁地区。现在的察布查尔锡伯族自治县就是他们当年的驻地，那里的锡伯人是他们的子孙，所以当前也有部分民族学者认为应该叫“西征节”更为准确。 　　两百多年过去了，每逢农历四月十八日这一天，人们都将隆重开展各种纪念活动，并把这一天定为自己的传统节日。

锡伯族西迁新疆，那么远为什么不迁往南方呢？

锡伯族喜欢新疆的天气 南方酷热很多人都受不了酷热

西迁节是锡伯民族的西迁戍边纪念日，为什么要为此专门设一个纪念日？

锡伯族西迁节的节日起源：　　西迁节是二百多年来锡伯族人民的民族传统节日。在16世纪之前，锡伯族先民世世代代生活在松嫩平原和呼伦贝尔大草原上。据史料记载，乾隆二十九年（1764）的农历四月十八日，清朝政府从盛京（今沈阳）等地征调锡伯族官兵1018人，连同他们的家属共3275人，由满族官员率领，西迁新疆的伊犁地区进行屯垦戍边。

这一年的农历四月十八日，西迁新疆的锡伯人和留居东北的锡伯族男女老少，聚集在盛京的锡伯族家庙——太平寺，祭奠祖先，聚餐话别。次日清晨，锡伯族官兵及其家属，告别了家乡的父老乡亲，踏上了西迁的漫漫征程。经过一年零五个月的艰苦跋涉，到达新疆的伊犁地区。现在的察布查尔锡伯族自治县就是他们当年的驻地，那里的锡伯人是他们的子孙。

从此，每逢农历四月十八日这一天，锡伯族人都要在寺庙内拱灶，杀猪，吃高粱米饭，每户都去当家人，进行聚餐，来纪念锡伯族祖先西迁的历史壮举，畅叙保卫祖国西北边疆的业绩，缅怀离别的骨肉同胞。这一天遂成为锡伯族的传统节日。　　简介西迁节

西迁节是锡伯民族的西迁戍边纪念日。因时间是农历四月十八日，所以叫“四一八节”。因有怀念亲人之意，又叫怀亲节，新疆锡伯族同胞称为“杜音拜专扎坤”。每年农历四月十八日，新疆锡伯族群众就会欢聚一起，共进野餐，表演歌舞，以纪念祖辈驻防戍边的英雄业绩。

西迁节是锡伯民族的西迁戍边纪念日。 　　一、西迁节(四一八)是锡伯民族的西迁戍边纪念日，因时间是农历四月十八日，所以叫“四一八节”。因有怀念亲人之意，又叫怀亲节，新疆锡伯族同胞称为“杜音拜专扎坤”； 　　二、西迁节是二百多年来锡伯族人民的民族传统节日。在16世纪之前，锡伯族先民世世代代生活在松嫩平原和呼伦贝尔大草原上；

三、通过“西迁节”的节庆活动集中展示锡伯族灿烂悠久的文化传统、民族心理、民族情感、民间信仰、民风民俗及各种工艺和歌舞音乐艺术。它以我国惟一的锡伯族自治县-察布查尔锡伯自治县为主要传承地区，向全国锡伯族地区辐射，形成集历史、时空、地域、精神为一体的文化传播空间。

清乾隆二十九年（1764）农历四月十八日，四千余名锡伯族官兵及眷属奉朝廷之命由盛京（今沈阳）出发，西迁新疆伊犁地区屯垦戍边。为纪念这一壮举，农历四月十八这一天成为锡伯族的西迁节。今天是252周年纪念日，在沈阳北市场的锡伯族家庙(太平寺)举了办纪念活动，很多新疆戍边锡伯族后裔来这里寻根祭祖。

锡伯族人过端午节的风俗活动是什么?

锡伯族（英文：Sibe people）是我国少数民族中历史悠久的古老民族。锡伯族原居东北地区，乾隆年间清廷征调部分锡伯族西迁至新疆以充实当地。今锡伯族多数居住在辽宁省（70.2%）和新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县，在东北的沈阳、东港、开原、义县、北镇、新民、凤城、扶余、内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居。

锡伯族端午节风俗活动：

举行泼水、叼羊、赛马或郊游等活动。农历4月18是锡伯族纪念西迁的节日,每年都举行庆祝活动。

孙扎拜义车孙扎，锡伯语即五月初五，锡伯族传统节日。每年农历五月初五日这天，家家门上插艾蒿，人们都喝雄黄酒并给小孩嘴上也抹一点儿。锡伯族在节前半月都喜欢在孩子的肩背上系上用各种彩布、丝线缝制的小猴子。到端午这天，将布猴子扔进河里，以表示除灾避邪。年轻人还要相互泼水，去郊外野游和举行赛马、叼羊、摔跤等体育活动。经济条件富裕的家庭，在这天要宰羊羔吃。午夜，各家各户还要在后院烧纸钱，祭祀祖先。

锡伯族禁忌：

忌食狗肉，忌穿戴狗皮制品

不准坐、踩、跨过衣帽、被、枕，穿过的裤子、鞋袜不放高处，不坐、踩锅灶，不坐、站立在门坎上

在屋内不准吹口哨，不能用筷子敲桌子、碗、碟等

家中有病人、小孩出水痘、妇女生育,在大门口挂红布条或一束草,禁止外人入内

禁对长者不敬,对父母不孝，忌对友人不信任;禁对别人说丧气话。

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