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生命的开始和固有的缺陷！
全文:
人生之初，性本恶是假的。
今之人性，生而有善有善报，顺之，所以争生舍死；生而有疾恶，从之，故贼生而忠死；生来有耳目欲，声感佳，是宜的，所以 *** 生来有礼义。
但从人性的角度来看，顺从人的感觉会脱离竞争，适合犯乱，回归暴力。所以一定要有办法，学法，礼义廉耻，然后排除逆来顺受，文理一致。从这个角度来说，人性本恶，善是假的。
所以山茱萸会被拉直再拉直；钝金会盈利，然后盈利；今天的人性是恶的，随之而来的将是义、礼、治。如果今天的人们不效仿，这是有风险和不正确的。
粗鲁正直的你，会叛逆到无药可救。古代圣王视人性为恶，这是危险的，不正确的。他认为这是礼法问题，装人没错，也是以扰民为导向。一开始是为了治疗，也适合陶。现代人学法，积文学，为君子；性情乖张，自甘堕落，违礼义者，亦小人也。从这个角度来说，人性本恶，善是假的。
白话翻译:
人性，天生对金钱和利益的爱，对这种人性是顺从的，于是掠夺的斗争产生了，顺从和谦卑消失了；我生来就有嫉妒和仇恨，我顺从了这种人性，于是杀戮和陷害就产生了，忠诚和守信就消失了。
从出生起，就有对音乐之美的本能和对这种人性的顺从，于是 *** 产生，礼仪消失。从这个角度来看，放纵人性，顺从人的情欲，必然导致竞争和掠夺，必然与侵犯官衔、扰乱礼仪和正义的行为合流，最终趋于暴乱。
所以需要有师法的教化和礼义的引导，才能从拒绝卑微和遵守礼仪开始，最终趋于安定祥和。从这一点来看，很明显，人性本恶，善的行为是人为的。人性本恶，好的行为是人为的。
因此，弯曲的木材必须经过熏蒸器熏蒸和矫正后才能变直；不锋利的金属器皿必须通过研磨才能变得锋利。人性之恶，只能靠师法教育来矫正，靠礼义引导来治愈。
没有老师和法度，人就会迂回、阴险、不正；没礼貌就造反，不守秩序就闹事。古代贤明的君王认为人性本恶，认为人越轨、阴险、叛逆，于是为其建立礼仪、法度，强行矫正人的性情，加以矫正，驯服、影响人的性情，加以引导。
使他们都能从遵守秩序出发，符合正确的道德原则。现在能受到老师教诲的熏陶，积累文学经典知识，恪守礼法仁义的人，就是君子；纵情任性，纵情恣意放荡，违背礼法正义的，都是小人。从这一点来看，很明显，人性本恶，善的行为是人为的。
来源:出自战国时期赵荀子写的《性恶论》。
扩展数据:
关于作者:
荀子(约公元前313年-公元前238年)，明清人，华夏(汉族)人，战国末期赵人。著名的思想家、文学家和政治家，他被称为“荀卿”。西汉时也叫，是因为避开了汉高祖的禁忌，又因为“荀”和“孙”两个字谐音。他曾三次在齐国担任季夏龚雪的饮酒礼，后被楚兰陵(位于山东兰陵县)所命。
荀子批评了所有的学派，但称赞孔子的思想是更好的治国理念。荀子自称是孔子的继承人，尤其是继承了孔子的“外来王雪”。
他从认识论的立场出发，批判地总结和吸收了诸子百家的理论观点，形成了独特的自然观、道德观和社会史观，并在此基础上总结了先秦哲学。
荀子发展了儒家思想。在人性问题上，他主张性恶论，主张人性本恶，否定先天道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。他的学说常被后人拿来与孟子的性善论相提并论，荀子在整理儒家经典方面也做出了相当大的贡献。
百度百科-荀子
「人生本恶」是什么意思，如何理解？
其实生命的开始是关于原始的人，也就是原始社会和自然环境中的人。那时候生存是之一位的。为了生存，人们会不择手段的杀戮，掠夺，自私。在这样的环境下，人性得不到体现，只有纯粹的生存动机，所以现在看来“恶”的东西在那种环境下很正常。
另一方面，人在开始的时候都是多疑的，不信任对方，会以最自私的方式行事，所做的一切都会有“恶”的迹象。是后天的“善”去除了恶的影响。
延伸阅读:
人性恶论
中国古代人性论的重要理论之一认为人性具有恶的道德价值，这是战国末期荀子所倡导的。人性恶论强调道德教育的必要性，人性善论强调道德修养的自觉性。两者对立互补，对后世人性论影响很大。
人生之初有哪些先天缺陷？
荀子讲的是人生之始，性本恶。
荀子关于“性本恶”的论述，是对孟子“性本善”的改进。合乎逻辑，不像孟子的不负责任的言论；还有一种说法，不像孟子的胡搅蛮缠。与孟子明显不同，他对人性的定义是:“生命的本质是什么？”
换句话说，性是一种自然而原始的自然属性，是一种不需要后天习得的天生本能。“性”的反义词是“假”，“假”的意思是人为的，后天的。比如仁、义、礼、智、信，都是“假”的，都是人为教育的结果。
荀子批评了所有的学派，但称赞孔子的思想是更好的治国理念。荀子自称是孔子的继承人，尤其是继承了孔子的“外来王雪”。
他从认识论的立场出发，批判地总结和吸收了诸子百家的理论观点，形成了独特的自然观、道德观和社会史观，并在此基础上总结了先秦哲学。
扩展数据:
荀子把“天”、“天命”、“天道”自然化、对象化、规则化，这在他的《天论》一文中可以找到。“星辰旋，日月通，四季御，阴阳大，风雨大方。万物自有和谐与生命，自有支撑。不用看也能看出它的优点。丈夫被称为上帝；人皆知其成，而无形，夫谓天道。
在荀子看来，天就是自然，没有理、意志、善恶、好恶。天是自然天，不是人格神。他称之为阴阳、风雨等的微妙作用。神，而这种功能所形成的自然就叫做天。宇宙的创造不是上帝创造的，而是万物自身运动的结果。
在荀子看来，与其盲目相信天的权威，崇拜赞美天，等待“天”的恩赐，不如利用自然的规律为人服务。荀况强调“尊者在己”，而非“仰慕者在天”。甚至把对天的态度作为区分君子和小人的标准。
它强调人在自然面前的主观能动性，主张“主宰命运”、“切割一切”、“化之为物”的思想。荀子明确宣称知天是为了支配自然，从而支配自然。
百度百科-荀子
人生之初的固有罪恶是什么意思？
这是荀子的警句。
几千年前，荀子一针见血:人性本恶！
自私、懒惰、暴力、虚荣、傲慢、固执、空思维、自满、奢侈、嫉妒、轻率、虚伪、自相矛盾、贪婪和逐利、标新立异…这是一种高级生物——人类。
我床如汗，身侧高，父兄如姚崇，养子如刘备，我影如贼，傅心凌人缘如虎，王维猛如虎，秦靖科猛如刺，四面八方都是独有的桂。韩非子目光犀利，沉默空，睿智。
“人之初，性本善”，开展思想道德教育只是人类内心美好愿望的寄托。矛盾的观点把事物分为善恶，人类无法避免自身的缺点。其实人性本无善恶之分，只是虚无缥缈。你非但不承认自己的缺点，反而用尊严捍卫自己，把自己推向“人性恶”的深渊。“不忍害人，不忍防人。”这是名言吗，我问你一句？
追根溯源“人性恶”，首先是欲望。弗洛伊德曾说:“我们所做的一切都源于两个动机:对性的渴望和成为伟人的渴望。”事实上，几乎每个成年人都希望得到以下东西:健康长寿、美食、睡眠、金钱和物质享受、未来命运、幸福、性满足、子女成功以及成为重要人物的感觉。我们每个人都有自己的欲望，所以有可能产生“恶”；原因可能是自己主动，也可能是别人利用自己的欲望来达到他的恶的目的，使自己潜伏的“恶”成为现实。
源于欲望的，更多的是社交，而不是兴趣。世界上只有两样东西是永恒的，一个是运动，一个是利益。如果欲望有好有坏，那么兴趣就是一个纯粹的中性词。人类所有的缺点都来源于利益，没必要否认自己的缺点。相反，正是欲望的满足和对永恒利益的不懈追求推动了人类社会的发展。“自阶级社会出现以来，人们的不良情欲、贪婪和对权力的渴望就成为了历史发展的杠杆。”谁不自私，谁没有邪念？趋利避害是自然规律。可恨的是，为了自己的虚荣，虚伪的人类总是狂妄自大，自以为是！人永远逃不出自己编织的牢笼！
人之所以邪恶，是因为他们不邪恶，因为他们不知道邪恶。
“犯错是不可避免的。关键是要敢于承认错误，勇于改正。”人们总是这样教育下一代。
…… ……
生命之初的先天之恶的引入到此结束。感谢您花时间阅读本网站的内容。别忘了多找一些关于人生之初的先天缺陷和人生之初的先天缺陷的资料。
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